鼻毛漏財,第一缸位置

面相漏財容易破財一臉就存不了錢!7大容易破財、漏財的面相，鼻毛岔出花錢如流水，嘴巴「這特徵」讓財神爺遠離

一臉就存不了錢! 7大容易破財、漏財的面相，鼻毛岔出花錢如流水，嘴巴「這特徵」讓財神爺遠離女人我最大更新時間： 2023年11月5日下午11:52 明明跟其他人一樣認真賺錢，有的人早就存了好幾桶金，自己卻還在當月光族，到底是哪裡出問題？...

第一猛鬼大樓等拆遷…細數詭譎命案「男女同時墜樓、裸女陳屍電梯井」!靈異傳聞仍難滅

細數西寧大樓的恐怖傳聞， 2004年一名老婦墜樓於電梯井身亡，奇怪的是老婦全身一絲不掛，甚至陳屍處附近沒有任何衣服碎片，裸身墜樓堪稱史上最離奇。也因為西寧大樓傳聞盛行，也成為不少意圖輕生者的絕佳選擇，網紅MC姐就在2021年4月選擇在此輕生，新聞一度震驚外界。根據《CTWANT》報導，一名任職超過17年的里長就透露，自己上任前就聽聞西寧大樓的「問題」，曾...

全台空屋率指標9.33%創3年半新高新建餘屋再攀史上新高

內政部表示，全國待售新成屋在2020年下半年至2021年下半年數量呈現平穩，均維持在7萬宅左右，自2022年起呈現上升趨勢，到2023年第1季有8萬7957宅 ...

亡神（四柱神煞之一）

（四柱神煞之一）亡神又名七煞、官符。以日支或年支為主，看其餘三支。古代星命家以五行臨官之處為亡神，即申、子、辰以亥為亡神，寅、午、戌以巳為亡神，巳、酉、醜以申為亡神，亥、卯、未以寅為亡神。人命局中有亡神，可吉可兇，視其與其他神煞配合而定。中文名亡神別名七煞別名官符簡介四柱神煞之一出處《三命通會》目錄 1 簡介 2 計算方法簡介四柱神煞之一亡神詳解《三命通會》説:"亡神吉則峻歷有威，謀略算計，料事如神，事不露機，兵行詭詐，始終爭勝，言事折辯，壯年進用，則生旺與貴煞並也. 兇則性燥心窄，顛詐狂妄，浮蕩是非，酒色風流，官符獄訟，兵刑責難，即死絕與惡煞並也. 若貴人建祿並，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干涉官利或為胥徒. 計算方法

先天八卦圖

先天八卦圖，是古人用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。 "先天"與"後天"出自《乾·文言》："先天而天弗違，後天而奉天時。 "在宋代以前，沒有先天與後天八卦組合結構的文獻記錄，據説是宋代道士陳摶精於易學，開闢了圖書解易的先河，據傳陳摶根據《説卦》中的"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射"而創造出一個"先天八卦圖"；根據"帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮"而創造出了" 後天八卦圖 "。這兩個八卦圖對後世影響極為深遠。中文名先天八卦圖起源時間遠古時代辯證思想對立統一卦名乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤目錄 1 歷史淵源 2 圖形結構 3 內涵歷史淵源先天八卦圖

下水（漢語詞語）

下水一般指動物內臟，或泛指除去肌肉以外的其他動物器官。因各地的風俗及飲食習慣不同，下水的具體所指範圍也有很大不同。而且在不同的飲食文化中，下水的地位也有巨大差異：有些文化中，動物肉以外的所有器官都在應拋棄的廢物之列；而另一些文化中，下水則可能是比肉類更有價值的 ...

五行关系中，木和火是相生还是相克？

（图源：觉悟思睿）在不断的研习中，觉睿发现，在众多的元素中，木和火以其独特的特性和象征意义成为了其中的焦点。然而，我们往往只知其表，不知其里。今天，觉睿同大家一起来探索这两个神秘元素背后的深层含义以及它们对人们命运与生活的影响。首先，让我们来看看木型人的人生轨迹。这类人通常聪明勤奋，有着坚强的意志力和独特的判断力。在职场上，他们即使遭遇困境也会迎难而上。木型人能够不断精进学习，克服困难，最终实现自我价值的提升。然而，觉睿前面提到过，木的特性描述为"曲直"。木虽坚韧，却也易折。因此，木命之人需要学会控制自己的情绪和冲动，适时调整自己的心态，才能更好地面对生活中的各种挑战。再看看火型人的人生轨迹。

亨通

hēng tōng 近義詞就手、順手、順遂反義詞蹇滯解釋順利目錄 1 釋義 2 出處 3 例句亨通釋義編輯 [going smoothly;be prosperous] 順利萬事亨通 [1] 亨通出處編輯《易·隨》"元亨利貞" 唐孔穎達疏："元亨者，於相隨之世，必大得亨通；若其不大亨通，則無以相隨，逆於時也。 " 亨通例句編輯宋張載《經學理窟 ·學大原下》："蓋人經歷險阻艱難，然後其心亨通。

坐化

zuòhuà 外文名 die in a sitting posture 詳指佛教徒端坐安然而死目錄 1 基本解釋 2 詳細解釋 3 示例 4 其他用法 5 各種説法 6 相關介紹基本解釋 [death (of Buddhist monks);die in a sitting posture] 佛教指和尚盤膝坐着安然死去禪師聽得大驚,走至房中看時,見五戒師兄已自坐化去了。 —— 馮夢龍《古今小説》詳細解釋佛教徒端坐安然而死，謂之"坐化"。南朝梁慧皎《高僧傳·義解·慧次》：" 永明八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。 "《京本通俗小説·菩薩蠻》：" 可常坐化了，正欲下火。 "《花月痕》第四八回："生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。